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余谓先后并补之方,因附子之功在先天,理中之功在后天也。此证多在夏秋,乃暑湿食郁于中胃,传化失常,气乱味变,正不容邪,犯上则吐,犯下则泻。

此河间主火立说,本是《内经》阴亏火盛诸证,与真中风相似,即类中风也。有但热不寒者,暑热极甚,风寒极微,不觉其寒也。

补阳不燥,补阴不寒,且兼清气化痰之意,最切于时用。无论其为热重、寒重或食疟,均于方中加入常山,其效更著。

仲景故立此方,以为阳明之将坏立法。 然而梦遗之症,诸书所论纷纷,未有实据,以余细揆其理,人身以神为主,神居二气之中,昼则寄于心,夜则寄于肾。

今上、中俱平,而下部独病。东南卑湿,外湿多而内湿少。

由是言之,其人肾气不虚,腠理又密,而触冒严寒杀厉之气,寒邪不能入肾,直袭足太阳膀胱寒水之经。后世或执寒以非热,执热以非寒,可谓不能举一以反三,而反执一以废其五也。

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