余谓先后并补之方，因附子之功在先天，理中之功在后天也。此证多在夏秋，乃暑湿食郁于中胃，传化失常，气乱味变，正不容邪，犯上则吐，犯下则泻。
此河间主火立说，本是《内经》阴亏火盛诸证，与真中风相似，即类中风也。有但热不寒者，暑热极甚，风寒极微，不觉其寒也。
补阳不燥，补阴不寒，且兼清气化痰之意，最切于时用。无论其为热重、寒重或食疟，均于方中加入常山，其效更著。
仲景故立此方，以为阳明之将坏立法。 然而梦遗之症，诸书所论纷纷，未有实据，以余细揆其理，人身以神为主，神居二气之中，昼则寄于心，夜则寄于肾。
今上、中俱平，而下部独病。 东南卑湿，外湿多而内湿少。
由是言之，其人肾气不虚，腠理又密，而触冒严寒杀厉之气，寒邪不能入肾，直袭足太阳膀胱寒水之经。后世或执寒以非热，执热以非寒，可谓不能举一以反三，而反执一以废其五也。