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人之有病皆知调气,而血之一字念不到焉。盖保身长全者,所以为圣人之道,治病十全者,所以为上工术,不治已病治未病之说,着于“四气调神大论”,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论天真,次论乎调神,既以法于阴阳,而继之以调于四气,既曰食饮有节,而又继之以起居有常,谆谆然以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至于已病难图也。

 虽然,东南主生长之令,其气多实;西北主收藏之气,其气多虚。子不明阴阳之离合,血气之生始,是谓失道。

 牙齿摇动不坚固,胃元虚弱有瘕疵;齿缝流浓并出血,龈宣骨露待何如。无形之气,曰阴曰阳;有形之征,曰水曰火。

盖肝脏气弱者,当归建中汤去胶饴。左病右痛,上病下痛,不治。

明乎阴阳升降之道,五行生化之理,立方大意,思过半矣。如年老之人,足膝寒冷,此元阳之气渐衰,而欲绝于下,宜用参附、半硫之类,以助生阳。

新产妇人喜中风,产后土虚能停食,产后燥结多血阻,此三者是为实证,宜于清补相兼。悲夫!夫少壮之人,精神日盛,血气日生,若不因邪病而成虚怯,未之有也。

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