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按肯堂之议诚当矣。方有执曰:潮热,阳明王于申酉戌,故热作于此时,如潮之有信也。

 故曰∶斯道顺则成人,逆则成丹,慎毋以天命自诿也。答曰:阳明居中,主土也。

呕家不可用建中汤,以甜故也。《易》曰∶“一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神”。

然必外证已解,乃可直攻少腹急结之邪,于谓胃承气中加桃核者,欲其直达血所也;加桂枝以通血脉,兼以解太阳随经之邪耳汪琥曰:膀胱乃小腹中之物,膀胱热结,在卫则尿不利,在荣则血不流,故作急结之形,为下焦畜血之证谛也。此用芩、连者,以喻昌曰:太阳病,原无下法,当用桂枝解外,医反下之,则邪热之在太阳者,未传阳明之表,已入阳明之里。

故用黄补肺金为君,使得以制肝木,以柴胡泻肝为臣,以升发其胆火,《经》曰∶“木郁则达之”,达是通达之义,夫木性上升者也,既郁则不升,故用柴胡升发胆肝之清气,使冲开其郁结,以复其常。 《千金方》诊法与《脉经》同。

 若脉微而沉,则是外有太阳之表而内见少阴之脉,乃麻黄附子细辛汤证也。 外邪虽解,然必胃气通和,始得脱然无恙。

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